顾炎武

顾炎武

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“天下兴亡,匹夫有责!”。这句名言曾激起千百万人的爱国热情，在近代反抗外来侵略者的斗争中，无数爱国志士一想到这句话，就热血沸腾拍案而起，即使流血牺牲，也在所不辞。
读者可知道：这句名言出自苏州市昆山的“顾炎武”之口？当年，顾炎武在民族存亡的紧急关头，慷慨陈词，既是对朋友的激励，也是对自己的鞭策。顾炎武（公元1613-1682年）生于明代万历四十年，字宁人，号亭林，本名绛，苏州市昆山人，是明末清初著名的思想家、学者，因敬佩南宋

	顾炎武雕像	抗金将领文天样的学生王炎武的处世为人，改名为炎武。他的家乡有个湖泊名叫亭林湖，所以人们又尊称他为亭林先生。
	在苏州昆山市亭林公园内

    顾炎武家庭是所谓“江东大族”，世代为官。十四岁在县学读书期间便和同学归庄一起参加了复社，复社是由江南部分比较开明的士大夫和知识分子组成的进步的政治、文学团体，他们继东林党而起，利用论文交友讲学方式，揭露晚明统治的弊端，提出改革社会的主张。入清以后主要倾向则是反清。在明末崇祯年间，复社曾集会于苏州虎丘山，先后开过三次大会，出席人数两三千人，声势很大，曾使朝廷为之震动。顾炎武与归成参加复社后，由于广泛接触社会人士，从而开阔了视野。他俩对时弊世俗极度不满，对乡绅的贪鄙每多抨击，曾被嘲为“归奇顾怪”。顾炎武敢于揭露晚明黑暗政治，并指出当地的乡官、生员、吏胥是压榨“小民”的“吸血鬼”。当时，“君臣上下怀利以相接”，形成“无售不赂遗”，“无守不盗窃”的贪污枉法之风(《日知录》卷十三)，结果使土地高度集中，大批农民破产，即使象富庶的江南地区，顾炎武也说：“吴中之民有田者什之一，为人佃作者什之九”。针对这种情况，他提出均田减赋，取消“皇庄”以缓和阶级矛盾，并主张改组地方政权，提高县令的职权，严惩贪官污吏，以澄清政治上的积弊。这些主张对于千疮百孔和行将覆灭的明王朝，当然是不可能实行的。但是，顾炎武在专制主义的封建统治下，挺身而出，勇敢地向黑暗势力冲击，这种大无畏精神是值得称赞的。
    明亡之后，汉民族遭受满族贵族统治集团的蹂躏，这就进一步触发了顾炎武的爱国主义感情。当时，他把希望寄托在南明弘光帝身上，他撰写了《军制》《形势》《田功》和《钱法》等四论，提出了复国的主张。但是昏庸的弘光帝以及奸臣阮大铱之类根本不予理睬。不久，清兵南下，弘光帝败北，苏松地区为清军所占领，满族贵族制成了“扬州十日”、“嘉定三屠”惨剧，顾炎武义愤慎膺，他从顺治元年(公元1644年)开始写的编年诗集里，大都是揭露清朝统治者屠杀人民的残暴罪行，并为被杀害受奴役的人民群众发出血沮的控诉。明亡之后，顾炎武投身于反清斗争，成为明末清初有名的反清活动家。
    顺治二年(公元1645年)顾炎武曾参加了王永榨所领导的起义军，开赴苏州作战。清军占领江浙主要地区以后，以太湖为中心的反清力量仍然很大。明王朝江南总兵吴志葵陈兵湖上，陈子龙于松江起兵反清，嘉定进士黄淳耀随即响应，此外还有吴江吴易，太仓张士仪，宣兴庐象，昆山王永柞等，也先后举，相互呼应，准备从清兵手里夺回失地。顾炎武对此寄予很大希望，他怀着十分激动的心捕，写道：“千里吴封大，三州震泽通。戈矛连海外，文檄动江东”（《千里》)，描绘了当时反清斗争声势，各地义军还约定由吴志英军首先向苏州进攻，如成功，各地立即响应。后来昆山王永榨军与吴志葵部一起行动，前锋巳冲进胥门，不幸中了埋伏，义军遭到惨败，死伤约四万多人。
    顺治二年六月，清政府颁发令，限十天之内，所有男子都要剃发垂辩，改从满州风俗，并申言：“留头不留发，留发不留头”。清军还押着剃头工匠上街，凡见到男子既行剃发，据说第一天苏州人民因反抗剃头，有一千多人被杀害。此事激起了广大人民的无比愤怒，迅速掀起了反剃发斗争，当时，离苏州不远的江阴、嘉定人民还提出“宁可砍头，也不剃发”的战斗口号。顾炎武也加入人民的行列，积极参加了这一斗争。这一年的夏天，昆山人民又杀死了汉奸知县阎茂才，闭门抵抗，坚持二十多天，最后为清军所败。顾炎武的生母被清兵砍断右臂，两个弟弟遭到杀害，他的好友吴其沉壮烈牺牲。当时顾炎武正好去常熟到语濂径探望过继母亲，才免予此难。接着，清兵攻击常熟，消息传到语濂径，他的过继母亲王贞在家绝食十五日而亡，临终前对顾炎武说：“你不要做清朝的臣子”。家仇国恨，使顾炎武的斗志更加坚定。

		顺治七年(公元1650年)，苏、松一带的复社成员和爱国人土成立“惊隐诗社”，顾炎武是该组织的重要成员，他们以文会友、以诗洒唱和为掩护，进行秘密的抗清活动。在清顺治六年(公元l649年)前后，以吴日生、陈子龙为首的太湖的地区义军活跃非凡，曾屡次挫败清军，顾炎武也曾参与策划。顾炎武奔走图事，又道多起丧事，家道随之中落，不得不把田产半价卖给当地豪绅叶方桓,不料此人求荣，十分贪婪，妄想不付一文强占顾家田产。于是勾结顾家奴仆陆思，控告炎武“通海”，指诉顾炎武与海上和各地反清义军有联络。这在当时是弥天大罪，难免杀身之祸。顾炎武得知后，立即把陆恩打死。叶家抓住这事就乘机大做文窜，公然私自逮捕，私审顾炎武。并且又唆使陆恩之婿以千金贿赂松江太守，要求严办。后经过顾炎武的好友归庄等多方奔走疏通，好不容易才把顾炎武营救出来。岂知叶方恒心犹不死，叉派刺客尾随顾炎武到南京，并在太平门外打伤顾炎武的头部，后来经过抢救才免于难。从此，顾炎武感到在江南无立足之地，心存戒心，“乃浩然有山东之行”。这时，他有四十五岁了。顾炎武的北行，并不是单纯为了规避仇人，而是为了结交各地抗清志士，视察中原的地理形势，探察清廷的虚实，
	顾炎武画像	进行深入隐蔽的反清斗争。北行之前，他曾表示：“我愿平东海，身沉心不

改！大海无平期，我心无绝时”(《精卫》)。朋友们对他的北行是很理解的，曾设宴高歌，以壮其行。在他们看来，顾炎武不同于伍子胥出奔吴国，也不同于范稚投奔秦国，他不是为了图报个人的私仇而是为了推翻满族贵族的残酷统治。从此，他奔走于鲁、冀、晋、秦之间，访问先朝遗老，凭吊明朝陵墓，调查民生疾苦，揭露统治者对人民野蛮的剥削和掠夺。他在调查访问和著书之余，还从事耕种。如在山东章丘长白山下的大桑家庄垦田自给，又在山西雁门关北垦荒辟地。北方水利事业不发达，有水末加分利用，也就派人到南方来习水利，还聘请能造水车、水碾、水磨工匠到北方传授经验。据章太炎说，顾炎武与傅山曾在山西设立票号(类似钱庄)，“清一代票号制度，皆亭林、青主(傅山)所创也”。
顾炎武在北方，也并不安宁,山东土豪谢长吉掠夺他的土地，莱州黄培的奴仆姜元衡告发他主人的诗词中有反清情绪，顾炎武也受牵连被送进监狱，幸亏朋友们的极力帮助方才得救。出狱以后，他仍然往来于河北等边塞之间，他自己曾说：“频年尼迹所至，无月之淹...一年之中，半宿旅店”，可见他繁忙奔波的状况。他的外甥徐乾学在江南购置别业，请他去享晚年养颐之福，他拒绝了。他曾非常风趣地跟人讲自已“性不能舟行食稻，而喜餐麦跨鞍”。顾炎武四十五岁北上以后，有时即使返回江南，也没有到故里击探望。到了衰老之年，他还发抒豪情壮志，写诗云：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”(《又酬博处士次韵》)。康熙十一年(公元l682年)正月初八早晨，顾炎武于山西曲沃准备乘马答贺朋友，不幸失足坠地，旧病呕吐，过了天就与世长逝，终年七十三岁。他的嗣子和从弟顾岩扶灵予昆山尚书浦（今昆山千灯镇)。

顾炎武不仅在反对满族贵族统治的斗争中，奔走呼号，数十年如一日，其精神品格，历来为人所赞颂，不傀为我国历史上闻名的爱国志士。同时，他又是一个很有影响的杰出学者。他的学问极为渊博，对于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农、经史百家、音韵训访，无不精通，他的著作十分丰富，计有三十多种，其中《日知录》、《音学五书》有较高的学术价值。可惜死后，其著作均被外甥徐乾学、徐文元兄弟囊括到北京，占为已有,就连顾炎武的嗣子衍生索取父亲的遗稿，也遭拒绝，而徐氏兄弟又不好事保管，致使顾炎武遗稿散失很多，幸而有顾炎武的弟子吴江潘末(道

	顾炎武墓（在苏州昆山市千灯镇）	根)指得数种，在家抄录，才得刻印流传。顾炎武一生是在斗争中
	度过的，他那高风亮节深受后人景仰，他的故乡昆山还专辟亭林公园，并设有展览室，供人参观，以志纪念。
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